伊邪那岐／伊邪那美（イザナギ/イザナミ）
在日本神話中創下日本國土的兩個神，而伊邪那岐也是生出三貴子：天照大神、月読和須佐之男的父神（或伊邪那美作母神）
因為在日本神話中，伊邪那岐和伊邪那美差不多都是一同出現的，所以就不分開兩個條目了。
仮名（讀音）：イザナミ
漢字：伊邪那美（古事記） 伊弉冉(尊)（日本書紀）
中文常見名字：伊邪那美
名字：
仮名（讀音）：イザナギ
漢字：伊邪那岐（古事記） 伊弉諾(尊)（日本書紀）
中文常見名字：伊邪那岐
名字由來：
根據江戶時代的國學者本居宣長的說法，伊邪那岐和伊邪那美的名字應該是由「伊邪那（イザナ）」再分別加上男性的ギ（岐）和女性的ミ（美）合成，而「伊邪那」則是「誘う」（イザナウ）中的語根。
故事：
相信有不少人都對這兩個名字不陌生，也許有聽過伊邪那岐追死去的伊邪那美到黃泉比良坂後被嚇走的故事。這相信也是大部分日本人所知的故事。
伊邪那岐和伊邪那美是天地開癖後最初生成的『神世七代』的最後一代，伊邪那岐是兄，伊邪那美為妹。然後根據古事記（日本書紀的版本都差不多）所說，伊邪那岐問伊邪那美『妳的身體長得怎麼樣』，後者回答說『每處都很好就只有一個地方不足』，前者又回答說『每處都很好只有一個地方多了出來』，於是就把『我多了出來的地方』填補進妳『不足的地方』，生出國土，妳看怎麼樣。（每次看這段都笑好久wwww）
然後兩神合為夫妻，生出了國土，第一個生出的土地是淡路島。
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| 生出日本國土的二神 |
古事記之後再有詳細說兩夫婦生出了一大堆神和土地出來，而且主要是當時在古事記編輯年代皇室統治的所有地方（因為一開始編纂記紀的目的就是鞏固皇室政權）。然後以下紅字是古事記正文的說法，也是大部分人聽過的版本。
伊邪那美在生下火之炫毗古神（即火之迦具土神）之後燒傷了陰部，從此一病不起，不久後就死去了。憤怒的伊邪那岐用他的十拳劍把迦具土的頭斬去，流出來的血又生了新的神出來。
悲傷的伊邪那岐想再次見到伊邪那美，於是想走到黃泉國的彼方。
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| 黃泉國的入口(笑 |
然後他在黑暗中遇見了他的妻子，伊邪那美說她已經不是那邊世界的人了，但且讓她和黃泉國之神相議一下，但要他絕對不可以偷看。坐立難安的伊邪那岐沒有遵守約定，在火光中他看見了被腐蛆爬滿身體（又一說八雷神附在伊邪那美身上），嚇得拔腿飛奔。（真過分-_-
受辱的伊邪那美派人要去追伊邪那岐回來，但最後都沒能追成。最後，伊邪那岐逃回這邊的世界，用大石封着通往黃泉比良坂的道路，夫妻從此絕緣。
怨恨的伊邪那美說，我一天要殺你一千個國人。然後伊邪那岐說，那我就一天生回一千五百個人出來。
這就是日本神話中有關人類生死的來源。
伊邪那岐為了除去從黃泉帶回來的不淨之物，行了洗淨自己身體的儀式：在儀式中，從他的左眼生出了天照大神，右眼生出月読命，鼻生出建速須佐之男命。
此時伊邪那岐大喜於自己生出來的三者，是為三貴子，他把高天原（天界/陽界）交付給天照大神，夜之國交給月読，然後海原交給了須佐之男。
須佐之男並沒有那麼順從的接手他給予的海原，不過這就是後話了。
然後，伊邪那岐就在淡路退隱了下來（一說在高天原），伊邪那岐和伊邪那美的故事到此結束。
以上是廣為人知的古事記版本；但實際上日本書紀有完全不同的說法。日本書紀和古事記有共同記載的事大多都是大同小異，有像伊邪那岐的故事那樣完全相反的可是不常見。
那是因為在日本書記中的一書中，伊邪那美不但沒有因為生下杯具土而死，而且兩夫婦是共議「我們已生出八大洲國和山川草木，不如生出天下之主」，然後生出了四個神──第三個神因為『雖已三歲，腳猶不立』而被捨棄了──其餘三個就是三貴子。和古事記唯一的共通點是須佐之男都是頑劣的野孩子，把自己管治的地方弄得冥頑不靈，然後被逐出海原之國。
而且，日本書紀有關這段故事的記載也非常少，和詳記伊邪那美死亡，伊邪那岐傷痛欲絕去尋找妻子結果又逃跑了再生出三貴子的古事記不同。
不過，日本書紀其實很多地方都有記着不同的版本──因為之前的神話只是靠口耳相傳，所以也有不同版本的神話。伊邪那岐和伊邪那美無事生出三貴子的是『優先度最高』的版本，但日本書紀也有指出有別的不同的說法，而那些『不同』的故事都是和古事記所記載的差不多一樣。
在生下三貴子後，記紀就都沒有再談及過伊邪那岐和伊邪那美二人的事。
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| 有供奉着兩神的神社 |
雜談
從他們的故事可以看到很多以前的文化和價值觀。例如兄妹相合，在今天被視作亂倫之罪，以前卻被視為理所當然。希臘神話也是另一個例子，應該不少人知道希拉是宙斯他老姊。可能在世界各地的神話中都有類似的事，不過筆者就沒有作那麼深入的研究了（汗
其實筆者都不覺得兄妹/姊弟/姊妹/兄弟有甚麼問題(托眼鏡
另外，那怕是生出大地的貴神，都不能攀過生死的界線和死亡的束縛──可以看到以前的人對生死的一種看法。
然後
淦，伊邪那美好萌
新和神我只要她就夠了 ( 〃∀〃)ゞ☆:・ﾟ
